15
novembre
Quand on pratique les asana, la première chose que l’on fait c’est observer. Comment sont les pieds ? Comment sont les genoux ? Est-ce que les muscles de l’intérieur de la cuisse sont activés ? Qu’en est-il du bassin ? Est-il en rétroversion ou antéversion ? Comment est le souffle ? Est-il fluide et lisse ? Mais le mot-clé : on observe. On
14
novembre
Si vous vous rappelez, durant le dernier cours, nous avions parlé de l’évolution du cosmos d’après la philosophie de Samkhya. Mais ce n’est pas uniquement le cosmos qui s’est formé ainsi. Notre propre organisme suit les mêmes chemins. Les trois facettes de notre esprit La première évolution de prakriti (la nature primordiale) est buddhi (intellect).
13
novembre
Sanskrit : समाधि (Samādhi) : union, rejoindre, entier, absorption intense. Le mot samadhi vient de sama, qui veut dire entièrement ou complètement, et adhi, qui veut dire s’établir. C’est le dernier des 8 membres du Yoga de Patanjali, et est très souvent vu comme étant son but. Cependant, il existe plusieurs styles et étapes de samadhi.
12
novembre
प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः॥६॥pramāṇa viparyaya vikalpa nidrā smr̥tayaḥ ॥6॥ Yoga Sutra I.6 Les 5 catégories de vritti sont : la cognition juste, la cognition pervertie, la cognition imaginaire, le sommeil et les souvenirs. Dans le dernier sutra, Patanjali nous enseignait qu’il existe 5 styles de vritti. Dans ce sutra, il les catégorise. Tous les processus du mental peuvent y
11
novembre
Sanskrit : ध्यान (dhyāna) : méditation, réflexion, contemplation, contemplation abstraite. Intimement lié à dharana, ce 7ème membre de Yoga trouve ses racines dans le mot dhi, qui veut dire vision et qui est lié à la déesse Sarasvatî, la déesse de la sagesse, la connaissance et la poésie. Aujourd’hui, la pratique de dhyana (méditation) est souvent
10
novembre
Sanskrit : पित्त दोषः (Pitta doṣa) : bile, faute/humeur Si vata dosha s’occupe des mouvements dans le corps, le rôle de pitta dosha est d’assimiler et digérer ce que vata lui amène. C’est notre système métabolique (à la fois physiologique et psychique) dont la qualité primaire est la chaleur. Contrairement à vata qui peut bouger partout
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